網絡小說
網絡小說是指利用網路如BBS、Web界面連載發表的小說，與一般的小說比起來，網路小說的語法會更近口語並充斥網路流行語，另外除了文字內容，利用符號圖案排版等進行變化也是其特色。網絡小說是網絡文學的主要形式。香港在這方面的發展稍為遜色，主要是海峽兩岸。
台灣網路小說
傳統作家袁瓊瓊在《九十一年小說選》的序中說到台灣大部分的網路小說作者水準普遍不足，有「劣幣驅逐良幣」的趨勢。而台灣網路小說與其含有社群文化的演進密不可分，年輕的作者與讀者都希望生產、再生產作品來追求溝通與認同。
台灣網路小說的起源自情色文學起家，交大學生自建的BBS性版上開始有BBS使用者發表創作，後因校方關切，遂將舞台搬移至私人站台，後來這種創作風潮影響了不少讀者也開始參與創作，最早的故事雖名為情色文學，但實際上仍以情感為主，情色的描寫反而是非常清淡的過場而已。
並且故事脫離了情色範疇，轉為生活紀錄、清新的校園小說，如痞子蔡的「第一次的親密接觸」便是受到影響的第二代。於是網路文學開始由此萌芽。
當時第一代較為知名的寫手如sambad、plover等，第二代的作者通常聚集在成大「貓咪樂園」BBS站，每個月舉辦的投票吸引了許多優秀作者和讀者參與，網路小說也才漸漸的廣為人知。
第二代知名的網路寫手有痞子蔡、靜雨（王蘭芬）、徐曉晴Erine、seba夜蝴蝶館、微酸美人martica、黃黃、明琲、霜子、mayweng、琦琦、蘭斯洛、小麥等，其中多人至今仍然活躍的發表網路小說，此時漸漸帶起了各站台開放個人版給網路作家的風潮。（如當時的啄木鳥園、華年小站等）
同時由於網路小說出版的成功，（紅色出版社-《第一次的親密接觸》在兩岸大賣百萬本的紀錄），出版社才開始注意到網路小說的市場性。
後來網路連線版引起的創作風潮有增無減，並且隨著各BBS站台為了吸引使用者，開始廣設個人版，並且由站方發起文學館，有個人文學館的站台有《盈月與繁星》、KKCICT底下的分站《永恆的國度》等，後期有無名小站、狂狷等，這就是現今網路小說百家爭鳴、新人輩出的時代。
第三代知名的網路寫手則有藤井樹、九把刀、晴菜、橘子……
大陸網絡小說
中國網絡小說在網絡以文字為主的時候便出現了，隨着網絡的發展而不斷壯大。那個時候的網絡小說更趨向於一種意識的表達，是作者宣洩個人理想的工具。
2001年，著名網絡小說家今何在出版了具有劃時代意義的網絡小說《悟空傳》，這是第一本在現實中出版的網絡的小說，引發了國人對網絡小說的無限熱情。
隨後，網絡小說逐漸向商業化發展，出現了許多知名網絡小說商業網站，如起點中文網，17K文學網等等，同時也湧現出一大批有才華的作家。但是，網絡小說的商業化也使得網絡小說大軍中低級趣味，無聊低俗小說的泛濫，大量宣揚不道德行為，扭曲社會價值觀的小說作品出現，以贏利為目的，發表了大量垃圾文學，可以說是一大悲哀。
然而，其中也有許多具有真正思想的作者，比如酒徒，其所作小說《明》(完本）、《家園》（完本）表達了作者對歷史的思考以及對現實的批判，是不可多得的佳品。
雖然網絡小說的發展十分迅速，但是總體上和其他文學發表形式相比，仍具有文學性不足、思想深度淺、以快餐文學為主的缺點。同時，盜版侵權網站的肆虐也是網絡小說的大敵。
附錄閱讀篇章：
網路小說社群的社會建構初探 柯景騰(九把刀)
2009年10月15日 星期四
網路詩
當網路成為當代不可或缺的傳播工具時，文學界也開始揣測網路特有的傳控模式會對語言的運作規則做出調整(李 鴻 瓊，1998)，其實單就網路上的文學創作來觀察，我們已經可以發現許許多多難以用傳統的文類概念來界定的文學作品，特別是大量具有實驗性質的「網路詩」（cyberverse）出現後，更明白宣示一種新文類的誕生。
網路詩，或稱電子詩（Electronic Poetry），一般而言有廣狹不同的定義方式：從最廣義的角度定義，凡是在網路上傳佈的現代詩，都是網路詩，如此一來，任何將傳統「平面印刷」文學作品數位化，而後張貼於BBS文學創作版或刊登於WWW網站，都算是網路詩。另一方面，如從狹義的觀點思考，利用網路或電腦特有的媒介特質所創作的數位化作品，不同於平面印刷媒體上所呈現的詩作型態，方為網路詩。
網路詩的出現，突破了傳統以文字為主要媒材的創作型態，印證了後現代理論家的美學理論。從實際生活觀察， 網路詩的形成和許多客觀條件有密不可分的關係。就一般大眾的生活而言，電視早已經取代書本與報紙，在各種傳播媒體中穩坐傳遞文化的王座，同時提供一種新的知識素養模式。電視世代的人們，正以一種新的方式學習讀、寫以及說話，進而理解語言背後的意義，我們可以大膽推論，現代人的語言養成教育方式正不斷地變遷中。既然過去我們的識字能力，是靠著解讀刻在牆上的符號來養成，我們這個世代沒有理由拒絕去辨識出現在電子媒體、報紙、雜誌或任何新科技之上負載的「字」。有了這一層認識，詩便不應該只存在傳統的文學媒體之上，更應跨越紙張與電子媒體的區隔以各種形貌出現。基於這樣的認識，網路詩的確植基在新媒介科技的田壤中，有趣的是，這種新文類的產生，居然扣合了文學理論家在十年前的預言。
網路的出現無異實現了後現代理論家的預言，新的媒介及資訊科技將提供更多新的表達形式， 也創造了知識的新形式以及新的社會型態 (Lyotard， 1984)。而網路詩這種新的表達形式，正如同後現代思潮下的現代詩、現代畫、現代音樂與舞蹈一樣，在表現上都乞援其他媒體的表現方式，形成了藝術規位突破的現象（葉維廉， 1983：195-244）。更精確的說，網路詩是在前述理論出現十餘年後才成形，因此描述網路詩實現了實現藝術規位突破的文藝理論，實不為過。
藝術規位突破的概念，在90年代以後出現的文學理論中，則直接稱之為「文類界線的泯滅」（孟樊，1995：265-266)，但是網路詩的出現，並不全然可以用此一理論來解釋。過去文學理論家所談的文類界線的撤銷，指的是撤除小說、散文、詩、報導文學等文字藝術間的藩籬，或是學科間的科技整合而已，但是像網路詩在一個作品當中整合了文字、圖形、動畫、聲音的「文本」，就遠非「「文類界線的泯滅」可涵蓋，畢竟這一種跨界藝術的步伐非常的大，已經不僅止於純文字的表現，所以稱呼這種數位化的創作為一種「新文類」，應當更為恰當（須文蔚，1997）。
事實上，網路詩一旦突破了藝術規位，正代表著傳統具有規約性的語碼在此可能遭到顛覆。類似的例證早就出現在後現代詩學的論戰中，張漢良教授在編選《七十六年詩選》時收錄了林群盛的〈沈沒〉1，就引起相當多的非議，主要質問的焦點就在於整首詩以電腦語言寫成，可以說是由符號所構成的，究竟「能不能」算是「詩」？當時引發了很大的爭議。
張漢良就直指這種以單純符號構成的詩作，屬於泛視覺經驗，既然可以貼切地交代人機（電腦）介面的關係，可算是以語碼不足(undercoding)的設計，宣告了書寫的革命。這
個見解不但把「詩」的文本擴張到文字以外的區域，把「泛視覺經驗」那如詩的元素之一，更為網路詩開拓出無限可能的空間。
到了網路詩這個階段，作者可以憑藉的媒介物質條件就更為豐富，已經不只是敲打鍵盤而已，更可以透過多媒體軟體的運用，創造出平面媒體無法表達的詩。當然質疑也隨之而起，我們可在網路上看到詩人丁威仁發出如是的質疑：「網路上有些詩作品混合動態文字或影像，有的則全部是由影像構成，這種作品也叫做詩？」很顯然，這種抱持傳統文類定義方式的檢視網路詩的看法，會持續不斷出現，因此本文在界定網路詩必須再三強調：隨著資訊工具革命，詩的創作也必然會產生新的樣式，以電腦「書寫」的網路詩除了會以傳統的文字為媒介，更會走出語意世界。
純就文學傳播的角度觀察，網路和文學結合的意義非凡，舉凡數位典藏、資料庫檢索、個人（分眾）媒介形成等等，都有其重要性，但是畢竟都和利用網路這種媒材從事「詩創作」無關，而只代表著傳播形式的科技變革。這種把網際網路當作純粹的發表媒介，當然會對文學社會現象的衝擊，但與將網路當作「稿紙」，把網路各種數位功能當作創作的媒材，是有著不同的意義。
此處之所以強調網路媒體表現形式的特質，自然和加拿大學者麥克魯漢(McLuhan)「科技人文主義」(technological humanism)的基本概念脫不了關係。既然數位科技可以解放傳統媒介、教育制約下的人類經驗，科技本身更具有巨大的力量可決定人類感官運作，則網路詩所憑藉的多媒體特質（有學者稱為「非平面印刷成分」），包括了攝影、電腦繪圖、動態影像或文字、多向鍊結(hyperlink)、 互動式(interactivity)讀寫功能、聲音乃至影片等新元素（須文蔚， 1997；李順興， 1998a）。由於這些新媒介的材料展開在作者的面前，自然就意味著新型態的「訊息」將會出現，也會豐富詩創作的手法。
在網路上實驗的「網路詩」的黑人作家Wilhite(1997)，就認為，網路詩在使用語言、媒材和敘事模式上都和平面媒體有所不同，應當把網路詩當作跨類藝術的綜合體。因為網路詩並不是完全依賴排版來區隔出節奏。一般平面媒體僅能以慣用的幾種形式，產生出詩的節奏（樣式與音調），而到了網路時代，網路的語言提供的更多樣化的表現手法，互動式的連結模式能夠以文字、影像、動畫和聲音擴大詩的思考空間，開創出詩的藝術性，而並不僅僅是以新的排版形式為詩「化妝」或「撐場面」。
要清楚界定一個作品是不是網路詩，並不難單純從「形式」上來觀察，還必須同時考究作品是不是具有意象之美以及想像力。在考察網路詩的時候，我們必須思考作品是否仍然講究意象？「語言」是否精鍊？是否有動人的意境？能不能開創出傳統文學所無法帶給讀者的新感動？
網路詩，或稱電子詩（Electronic Poetry），一般而言有廣狹不同的定義方式：從最廣義的角度定義，凡是在網路上傳佈的現代詩，都是網路詩，如此一來，任何將傳統「平面印刷」文學作品數位化，而後張貼於BBS文學創作版或刊登於WWW網站，都算是網路詩。另一方面，如從狹義的觀點思考，利用網路或電腦特有的媒介特質所創作的數位化作品，不同於平面印刷媒體上所呈現的詩作型態，方為網路詩。
網路詩的出現，突破了傳統以文字為主要媒材的創作型態，印證了後現代理論家的美學理論。從實際生活觀察， 網路詩的形成和許多客觀條件有密不可分的關係。就一般大眾的生活而言，電視早已經取代書本與報紙，在各種傳播媒體中穩坐傳遞文化的王座，同時提供一種新的知識素養模式。電視世代的人們，正以一種新的方式學習讀、寫以及說話，進而理解語言背後的意義，我們可以大膽推論，現代人的語言養成教育方式正不斷地變遷中。既然過去我們的識字能力，是靠著解讀刻在牆上的符號來養成，我們這個世代沒有理由拒絕去辨識出現在電子媒體、報紙、雜誌或任何新科技之上負載的「字」。有了這一層認識，詩便不應該只存在傳統的文學媒體之上，更應跨越紙張與電子媒體的區隔以各種形貌出現。基於這樣的認識，網路詩的確植基在新媒介科技的田壤中，有趣的是，這種新文類的產生，居然扣合了文學理論家在十年前的預言。
網路的出現無異實現了後現代理論家的預言，新的媒介及資訊科技將提供更多新的表達形式， 也創造了知識的新形式以及新的社會型態 (Lyotard， 1984)。而網路詩這種新的表達形式，正如同後現代思潮下的現代詩、現代畫、現代音樂與舞蹈一樣，在表現上都乞援其他媒體的表現方式，形成了藝術規位突破的現象（葉維廉， 1983：195-244）。更精確的說，網路詩是在前述理論出現十餘年後才成形，因此描述網路詩實現了實現藝術規位突破的文藝理論，實不為過。
藝術規位突破的概念，在90年代以後出現的文學理論中，則直接稱之為「文類界線的泯滅」（孟樊，1995：265-266)，但是網路詩的出現，並不全然可以用此一理論來解釋。過去文學理論家所談的文類界線的撤銷，指的是撤除小說、散文、詩、報導文學等文字藝術間的藩籬，或是學科間的科技整合而已，但是像網路詩在一個作品當中整合了文字、圖形、動畫、聲音的「文本」，就遠非「「文類界線的泯滅」可涵蓋，畢竟這一種跨界藝術的步伐非常的大，已經不僅止於純文字的表現，所以稱呼這種數位化的創作為一種「新文類」，應當更為恰當（須文蔚，1997）。
事實上，網路詩一旦突破了藝術規位，正代表著傳統具有規約性的語碼在此可能遭到顛覆。類似的例證早就出現在後現代詩學的論戰中，張漢良教授在編選《七十六年詩選》時收錄了林群盛的〈沈沒〉1，就引起相當多的非議，主要質問的焦點就在於整首詩以電腦語言寫成，可以說是由符號所構成的，究竟「能不能」算是「詩」？當時引發了很大的爭議。
張漢良就直指這種以單純符號構成的詩作，屬於泛視覺經驗，既然可以貼切地交代人機（電腦）介面的關係，可算是以語碼不足(undercoding)的設計，宣告了書寫的革命。這
個見解不但把「詩」的文本擴張到文字以外的區域，把「泛視覺經驗」那如詩的元素之一，更為網路詩開拓出無限可能的空間。
到了網路詩這個階段，作者可以憑藉的媒介物質條件就更為豐富，已經不只是敲打鍵盤而已，更可以透過多媒體軟體的運用，創造出平面媒體無法表達的詩。當然質疑也隨之而起，我們可在網路上看到詩人丁威仁發出如是的質疑：「網路上有些詩作品混合動態文字或影像，有的則全部是由影像構成，這種作品也叫做詩？」很顯然，這種抱持傳統文類定義方式的檢視網路詩的看法，會持續不斷出現，因此本文在界定網路詩必須再三強調：隨著資訊工具革命，詩的創作也必然會產生新的樣式，以電腦「書寫」的網路詩除了會以傳統的文字為媒介，更會走出語意世界。
純就文學傳播的角度觀察，網路和文學結合的意義非凡，舉凡數位典藏、資料庫檢索、個人（分眾）媒介形成等等，都有其重要性，但是畢竟都和利用網路這種媒材從事「詩創作」無關，而只代表著傳播形式的科技變革。這種把網際網路當作純粹的發表媒介，當然會對文學社會現象的衝擊，但與將網路當作「稿紙」，把網路各種數位功能當作創作的媒材，是有著不同的意義。
此處之所以強調網路媒體表現形式的特質，自然和加拿大學者麥克魯漢(McLuhan)「科技人文主義」(technological humanism)的基本概念脫不了關係。既然數位科技可以解放傳統媒介、教育制約下的人類經驗，科技本身更具有巨大的力量可決定人類感官運作，則網路詩所憑藉的多媒體特質（有學者稱為「非平面印刷成分」），包括了攝影、電腦繪圖、動態影像或文字、多向鍊結(hyperlink)、 互動式(interactivity)讀寫功能、聲音乃至影片等新元素（須文蔚， 1997；李順興， 1998a）。由於這些新媒介的材料展開在作者的面前，自然就意味著新型態的「訊息」將會出現，也會豐富詩創作的手法。
在網路上實驗的「網路詩」的黑人作家Wilhite(1997)，就認為，網路詩在使用語言、媒材和敘事模式上都和平面媒體有所不同，應當把網路詩當作跨類藝術的綜合體。因為網路詩並不是完全依賴排版來區隔出節奏。一般平面媒體僅能以慣用的幾種形式，產生出詩的節奏（樣式與音調），而到了網路時代，網路的語言提供的更多樣化的表現手法，互動式的連結模式能夠以文字、影像、動畫和聲音擴大詩的思考空間，開創出詩的藝術性，而並不僅僅是以新的排版形式為詩「化妝」或「撐場面」。
要清楚界定一個作品是不是網路詩，並不難單純從「形式」上來觀察，還必須同時考究作品是不是具有意象之美以及想像力。在考察網路詩的時候，我們必須思考作品是否仍然講究意象？「語言」是否精鍊？是否有動人的意境？能不能開創出傳統文學所無法帶給讀者的新感動？
2009年10月8日 星期四
網言網語
網路語言產生後對語文的學與教帶來了甚麼剌激？甚麼影響？當研究的、當教師的又該如何面對？這幾年來，網路語言的爭論頗多，批評、質疑、反對的大不乏人，論者認為網路語言破壞了幾千年傳統的漢語文化，把網路語言貶斥為精神垃圾、文化污染，如“網路語言不利孩子健康成長[1]”、“網路語言潛行校園 媽媽不懂女兒日記[2]”這正好是這方的代表。當然，認同的也大有人在，如“網路語言“敲”出新天地[3]”。於根元在“網路語言“敲”出新天地”指出“語言是用來交際的，規範不能限制交際。語言的多樣化也是生活的需要。”，而且也不認同“網路語言”是黑話這個說法。網上交流和網路語言是新生事物，問題存在自少不了，但這幾乎是使用者的問題而不是網路語言本身的問題，有部份線民、網友族群的確不守口德，但平日語言的運用也有這個問題，這個是應藉教育來改變，而不應是遏止。從事教育的會發覺學生的作文、周記充斥著大量的類似語言，於是老師呼籲：現在學生上網越來越多，而他們又正處於學習、吸收的基礎的時候，如果對網路語言不加控制，很可能對傳統正規語言的學習產生很大的負面影響。加上網路語言是一種還未定型的創新又有另一更創新的現象，這對學生真有點不利。
網路和其他科學技術的發展一樣，是一把雙刃劍，在讓人們享受新技術給人們帶來的好處的同時，也給人們帶來了一些負面影響。網路語言是漢語語言在網路環境下的一種語言變體，屬漢語辭匯的週邊新生部分，與內部的基本詞語詞份應是相輔相成，互不取代。網路語言中一部分辭彙在經過一段不算短時間的考驗，被人們接受後也可以進入基本詞彙，不計算網路語言，每年也大概有1000個左右為人接納的新詞語，就以“負資產”、“非典”等也是時代的產物，人們的創新使用。語文工作者與教育界中人，都不反對遏止網路上的「三話」(粗話、髒話、廢話)，但形象生動，能體現線民、網友“網性”的習慣用語，也不排他，應可容于社會的進步和發展，這不但能豐富我們的語言領域，也更能令語言產生新生命力，更令我們的語言教學能跟得上時代的步伐。
語言教學的主要工作並不是找毛病、改錯處……當然，這個找、改的工作也是需要的，但更主要的是推動學習的與趣和語言的發展，壓止了與趣便終止了學習，限制了發展便是疆化了規範。語言如果永遠四平八穩，就沒有生命力、也就沒有了文學的國度可言……當然，這並不是說我們對語言可以放任自流，我們還是要有自己的本份，但如果袖手空談，又如何能恰如其份的擔當我們的轉導角色？對網上的語言一竅不通，那怎麼去管理、引導？網路是高新科技，似乎是冷冰、理智的代表，但冷冰、理智的事物背後，總是蘊含著一股人的熱情，一股熱烈追求者的人情味來互相調，理智與情感的結合，該有一番新境象，網路是現代科技給予現代人的一種強而有力的工具，是現代文明賜給我們獲取資訊、自由表達思想的最好平臺，我們要珍惜這個強有力的工具和最好的場所。網路語言的出現與認受，已是不爭的事實，他一定會發展，我們不能禁止它發展，那麼要想辦法引導它，把它搞好。
“網路語言”的“創造者”都有一定的創意，否則未必能創出這樣生動的言詞；有一定的文學素養，才能把網路語言如此靈活的運用。既然這樣，又何必一定要打壓創意，大加規範，在規範漢語前視網路語言如異形？應該讓網路語言自由發展，適當時加以輔助指導，這樣語言才可健康地成長。而且我們也該相信學生的能力啊！
[1] http://www.epochtimes.com/b5/3/4/14/n300084.htm
[2] http://campus.cer.net/20040525/3106385.shtml
[3] http://www.hubce.edu.cn/jwc/jwc5/messages/7537.html
來一兩個在網上看見，而又有很有香港色彩的「特別」文句，讓你來猜猜看。
1.你仲 1010, CS la!
2.你up mud 鬼, 9-8
大家有沒有一些「特別」而又有意思的？不妨告訴大家，讓我們一起「學習、學習」！
網路和其他科學技術的發展一樣，是一把雙刃劍，在讓人們享受新技術給人們帶來的好處的同時，也給人們帶來了一些負面影響。網路語言是漢語語言在網路環境下的一種語言變體，屬漢語辭匯的週邊新生部分，與內部的基本詞語詞份應是相輔相成，互不取代。網路語言中一部分辭彙在經過一段不算短時間的考驗，被人們接受後也可以進入基本詞彙，不計算網路語言，每年也大概有1000個左右為人接納的新詞語，就以“負資產”、“非典”等也是時代的產物，人們的創新使用。語文工作者與教育界中人，都不反對遏止網路上的「三話」(粗話、髒話、廢話)，但形象生動，能體現線民、網友“網性”的習慣用語，也不排他，應可容于社會的進步和發展，這不但能豐富我們的語言領域，也更能令語言產生新生命力，更令我們的語言教學能跟得上時代的步伐。
語言教學的主要工作並不是找毛病、改錯處……當然，這個找、改的工作也是需要的，但更主要的是推動學習的與趣和語言的發展，壓止了與趣便終止了學習，限制了發展便是疆化了規範。語言如果永遠四平八穩，就沒有生命力、也就沒有了文學的國度可言……當然，這並不是說我們對語言可以放任自流，我們還是要有自己的本份，但如果袖手空談，又如何能恰如其份的擔當我們的轉導角色？對網上的語言一竅不通，那怎麼去管理、引導？網路是高新科技，似乎是冷冰、理智的代表，但冷冰、理智的事物背後，總是蘊含著一股人的熱情，一股熱烈追求者的人情味來互相調，理智與情感的結合，該有一番新境象，網路是現代科技給予現代人的一種強而有力的工具，是現代文明賜給我們獲取資訊、自由表達思想的最好平臺，我們要珍惜這個強有力的工具和最好的場所。網路語言的出現與認受，已是不爭的事實，他一定會發展，我們不能禁止它發展，那麼要想辦法引導它，把它搞好。
“網路語言”的“創造者”都有一定的創意，否則未必能創出這樣生動的言詞；有一定的文學素養，才能把網路語言如此靈活的運用。既然這樣，又何必一定要打壓創意，大加規範，在規範漢語前視網路語言如異形？應該讓網路語言自由發展，適當時加以輔助指導，這樣語言才可健康地成長。而且我們也該相信學生的能力啊！
[1] http://www.epochtimes.com/b5/3/4/14/n300084.htm
[2] http://campus.cer.net/20040525/3106385.shtml
[3] http://www.hubce.edu.cn/jwc/jwc5/messages/7537.html
來一兩個在網上看見，而又有很有香港色彩的「特別」文句，讓你來猜猜看。
1.你仲 1010, CS la!
2.你up mud 鬼, 9-8
大家有沒有一些「特別」而又有意思的？不妨告訴大家，讓我們一起「學習、學習」！
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